古代新郎在接新娘回家门的婚俗

今天为大家讲一个关于古代新郎在接新娘回家门的婚俗

中国从古到今就以礼仪之国闻名，对于结婚这样的大事自然也不含糊，我国古代婚姻讲究六礼，即纳彩，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六个流程，并称六礼。

到了大清朝，民间依然盛行六礼，只是在称呼上发生了一些变化，婚俗也变得有些不一样了，婚礼形式也多样化承袭古俗，在内容和形式上发生了变化，但同时，时代进步使陋俗禁止令到一些婚俗走向了消亡

向新娘进酒时用的席和脯醢，事先陈放在房中，招待新娘时，婆婆进以脯醢，新娘盥手用的洗摆在北堂，面对室的东北角，盛爵解的催放置它的东面，新娘洗手时面向北，新娘用酒回敬公公时，要换一未用过的爵，并亲自向婆婆献上脯醢，公公要去洗爵，打算敬酒时，新娘不敢辞拦，因为那是尊者之间的礼仪，公公下阶去洗爵时，新娘不能跟着下去，但若设置于堂上，则有役使尊者之嫌，因此，可到房中暂时回避，爵洗毕，新娘也不敢向公公拜谢，由于这也是尊者之间的礼节，婆婆招待送婚者中的妇人，或者公公已亡故，婆婆招待媳妇，都不下阶去盥手洗爵，而在北堂之洗进行这些都是向新娘进酒进食的礼节

新娘过门后三个月，才可助夫致祭这是记录新娘得以助祭的时间，假如是庶子所娶的新娘，公婆让家臣向她敬酒，新娘不必回敬，公婆不用酒食招待新娘，新娘也不必向公婆献食物

以上记庶妇的礼节纳采时，男家使者的辞令是尊敬的主人加惠，把妻室赐予某某，某某依据先辈传授的礼节，派我某某的女儿天性愚痴来请求行纳采礼，摈者答复说我家主人哪敢推辞，使者登堂向主人，父母又不能教而使之聪敏，但是您有命在这，某某这些都是纳采之辞，致辞说敢请主人纳采

男家使者问名的辞令是主人某某已敬受贵家长之命，即将占卜婚烟的吉利与否，请问女子的姓氏，女家的摈者答复说您既然有命于我，而我家女子又只是备供挑选的对象之一，某人哪敢推辞，新郎到了新娘的家门口，摈者请问为什么事而来，新郎答复说岳父大人命家父某某，在这黄昏初临的时刻，令某人行婚礼，前来迎妻，我已遵命恭恭敬敬地等到现在，请允许承接先前的承诺，摈者对答说主人某某也一直恭恭敬敬地准备着，等候您的到来，这些是迎亲时新郎与摈者的对答之辞

父亲送别女儿，告诫之辞是切记要恭敬从事，从早到夜，都不能违背你公婆的意愿!母亲给女儿系好小带结好佩巾，告诫说要努力，要谨慎，白天黑夜，都不能违反夫家宫室的规定!庶母送至门内，给她系好盛佩巾用的丝囊，并且重申父母之命，告诫她说恭恭敬敬地听从和尊敬你父母的话，白天黑夜都不要有错误，经常看看这个丝囊，就不会忘却父母的告诫了，这些父母送女时的告诫之辞

新嬝即将登车时，新郎将拉手用的引绳送给她，姆辞谢道新娘还没得到尊府的教诲，还不能接纳你这一礼节，这些都是姆辞谢新郎授引绳的辞令

如果嫡长子的父亲已过世，则命令使者的事由母亲请儿子的叔伯或兄长来办理，如果双亲都已过世，族人之中没有主婚者，嫡长子能够自己命令使者，如果庶兄弟的双亲已经过世，求婚的辞令中凡需要提到父亲名字的地方，都能够改称嫡长子的名字，假如宗子的母弟双亲皆亡，则婚辞中全要改称小宗之子的名字，这些命令使者的规定，

如果新郎由于父母已去世，不能行亲迎之礼，那么应在新娘过门后三个月，再去女家拜见岳父岳母，说某人因父母之故，必须而行外婚姻之礼，请求拜见岳父岳母，岳父答复说前此，某人得以与尊府骤然通婚，其时间短，某人的女儿还没有在尊府祭祀时做清洗器具之事，因此一直没敢去见您，今天有辱您亲临敝府请先进宫室歇息，某人立刻前去见您，新郎说某人与尊府是至亲，不敢有辱于您的走见之命，请最后能赐某人一见，岳父说某人因已与您结为婚姻的原因，不敢固执地推辞，敢不从命?因此，岳父出内门左边，面朝东，将见面礼放置地上，行再拜之礼，然后出门，摈者拿着新郎，站在右边，面向西，新郎进大门站在送来的见面礼

出门，请新郎撤回，新郎以礼相辞，然后答应，接受礼物，又走进大门，岳父行再拜之礼后接收礼物，新郎行再拜之礼相送，出门，新郎又去拜见岳母，岳母关闭西侧的门扉，站在里面，新郎站立门外，面向东，岳母向新郎一拜，新郎答以再拜之礼，岳母又一次拜之，新郎撤出，岳父送新郎到寝门外，请用醴酒敬新郎，于是互相揖让而入，向新郎敬酒用一献之礼，岳母进以佐酒的干肉和肉酱，并放置赠给新郎的礼物，由于外婚姻是变礼，因此礼物中没有币帛，表示区别，新郎出门，岳父送到门外，行再拜之礼，这些是不亲迎者见岳父母的礼节，这些一无例外在古代都要牢牢记住不然就会贻笑大方了

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