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随着社会的发展,全州一些古代丧葬仪式逐渐淡化和革新。然而,先辈承传了千年甚至数千年的古丧仪式应该记录下来,他毕竟曾是该地一种传承了千年以上的文化现象。
一、特别看重的“老屋”
全州人称棺材为“老屋”,意为老人去世后到阴间的屋。这“老屋”特别讲究,在古时,老百姓家里不管再穷,老屋是定要早早预备的,有的老人虽然在90岁才去世,或许在50岁时就备好了。过去的老人一般过了60岁就非备不可,或许还更早些。你可到农村去看,村中的闲房里,到处都找得着预为老人准备的“老屋”。
制“老屋”一般都是用巨大的杉木,也有个别用柏树或椿树的,大多数用十节树合成,叫十合屋,也有用十二节木合成,叫十二合屋,古代也有用直径一米的巨独木制成,独木、柏木、椿木制成“老屋”,是老人们梦寐以求的奢愿。制“老屋”之杉木最佳的用根部第一节,树越老越粗越好,制成的“老屋”越高越厚越重越佳,头部连翘头一般为二尺八高才算合标准,也有超过三尽高的。据传在全州一山区,古时有个地主有杉林千亩,在他50岁时,请了四个当地有名气的木匠,用老杉木的“树节瘩”为他组合制成一副特制的“老屋”,花了三年时间,用了三千两匠银,里外共三层,中空两层用熟松香填灌。重达1800斤。传说真假不必考究,却说明全州人对“老屋”的讲究和看重。“老屋”的油漆颜色也有讲究,80岁以上去世的一般用紫红色,以下的用黑色,年轻短命的(父母在者称“短命”)或死于非命的一般用白屋(不刷油漆),全州有古话:“不见‘老屋’不闭眼”,足可说明老人对“老屋”的看重。
二、“亡者为大”大如天
特殊的文化传承基定了全州人最大的三个特点:行孝、守信、重诺。作为全州人修身齐家之首务的孝道,全州人的千年传统美德。这种孝心形成了全州人对丧仪的特别看重,从灵堂布置到守孝,从起歌堂到倒鼓,从走祭到出殡,再到建墓,其形式之繁多,其排场之隆重,其建坟工程之浩大(古时部分墓建),有的仪式世所罕见,国内无匹。
老人去世后的第一桩事就是请“头人”,头人就是村中最有威望的,由孝子中居长的大儿子去磕头,请他到家里来商量,决定由总管、提调为主要负责人的①书司组;②大厨组;③采购组;④礼宾组;⑤奠仪组;⑥走动组;⑦洗碗组;⑧开龙组(挖穴);⑨移殡组;⑩勤杂组;⑾放炮组;⑿礼乐组等不同工种组成的“大丧”服务班子(类似治丧委,但比其繁细)成员,人数多少按需要决定,一般50人左右,大村大户人家多至80-100人,最小的也要40余人。这些上了名册的人首先要由孝子一个一个地去磕头叩请,然后由书司书写上墙。这些被请的人,不管是同族人、同村人或是邻村人,不管家里有再大的事,也不能推辞,就是与亡者或亡者家里有夙怨仇恨的人也不例外(有古俗话“扯到阄,磕了头,没得二话讲的”),一切怨仇都随着死者的死去而逝去了,冰释了,全力投入到“大丧”的服务中去,有当地古话“亡者为大”、“亡者为尊”、“丧大如天”可以佐证。
三、繁细讲究“入殓”孝仪
丧事服务组安排之前,孝子要趁老人身体尚温未僵前为老人穿衣服,衣裤鞋帽都是早准备好的,一般是女儿在父母亲做七十寿或八十寿时就偷偷做好了衣服的,其式样与亡者生前穿戴的不一样,还可以加上亡者生前曾穿过且还较新的衣裤,一般为七套,也有六或九套的,忌用四、五之数或棉衣毛衣,俗语叫“装尸”。穿好以后,卸下一块老人常开关的门板,垫上席被后将老人移于门板上,口内含一枚银元(后来无银元改为银器或硬币,脸上盖上纸钱),左手抓一团饭,右手抓一根桃树枝,意为:“过奈何桥要贿钱,口含金银好开言,左手冷饭喂恶狗,右手桃木可升天”。用一块干净的床单掩盖后,再移到香火堂(族人和村人专用于祭祖先的堂屋或公堂或宗祠堂,男放左边,女放右边),接着,礼仪组人员与孝家一边将早预备好的“老屋”移入堂屋擦洗和盖油漆(存放年代太久的要重油一次),布内仓(就是在棺内用桐油贴上绵纸),并在脚档头贴剪一个红纸“月”字,头顶档头剪贴一个红纸“日”字,男性右侧剪贴红色“金鸡”,左侧剪贴红色“龙”;女性左则贴凤,右贴金鸡。
另一礼仪就是“亡者头忱百家灰”,礼仪组一人到全村各家去抓一把灶灰,装进为亡者特制的黑色忱套内,意为老人虽逝,就象柴虽烧完了,还有灰在,并留下清清白白、干干净净柴灰,大家都尊敬他怀念他,要用灶灰制成柔软的忱头让亡者舒服地升天,还意味着亡者心系村人的生活,并保佑村人生活象灶堂的火一样永远不熄,并红红火火代代传承。一切准备就绪后,在棺底垫上七或九块银元(过去用光洋,现用硬币),将亡者放入棺中,供亲友“朝像”(瞻祭遗容),同时,书司房及礼仪组人员正在布置好灵堂,书写和张贴挽联。待所有亲人都到齐并“朝像”后,则进行“掩盖”仪式,掩盖时要用稻草仔细衡量亡者的头部位置,要半丝不差地让亡者鼻尖居中,意为亡者对后代无偏无倚,不管儿女大小一视同仁,掩盖是孝家最伤悲痛哭的三大高潮之一(入殓、掩盖、出殡)。还有披麻、供祭、点灯、谢客等等繁碎的非特殊仪式这里就不做介绍了。
四、“龙穴”为孝家要务
为老人选一块“龙穴”宝地安葬,是孝子极看重的要务。对于年龄高的老人去世前,家里大多已早选好了安葬的大概区位,这叫“选穴”,选穴还不是准确的具体位置,“点穴”才能具体准确化,只是一定要等老人过世后才能“点穴”。这选穴点穴是大有讲究的,一般是按老人生前的意愿为主,他喜欢埋葬在那里,早就有交待,有的生前就为自己“掩堆”(即垒假坟堆),但也有老人去世后由儿子决定葬处,也有儿子推翻老人的“遗嘱”,另请风水先生选穴点穴。这选穴点穴在孝子孝孙的眼里至关重要,全州有俗语说:“看人家里风不风光,一看风水二看宅场”,风水指的就是前辈埋葬的地方。有的家里后代读不了大学,就埋怨是“家里祖坟没葬好”。
相传古时一财主,请了三个非常有名的风水先生,用了三年的时间寻找龙脉始起之由,最后才找到一块出将相后代的风水宝地,后来这块宝地准确穴位的秘密被一个看牛郎知道了,他回家将他的母亲在用兑鞑米时故意鞑死,晚上偷偷埋进了那块宝地,后来看牛郎的后代却在差点拜相时夭折了,原因是该看牛郎故意鞑死母亲“屈心”了,所以有了报应。传说故事本身没有多大的流传价值,但全州人对寻找龙脉求“龙穴”的看重由此可见一斑。
五、师公鼓手闹“大丧”
全州人把丧葬当成“大丧”办,确是名副其实的,首先,孝家一定要请一班鼓手一班师公,不管家里再穷也要请,解放以后,请师公的已不多见,如今只有万乡大西江、宜乡文桥、长乡永岁、恩乡的安和及焦江,以及东山部分地区还兴这个,但鼓手是必须要请的,做女儿的也请,比如老人有五个女,每个女请堂鼓,加上孝家就有六堂鼓手,鼓手又称八音曲,一般由4-6人组成一班(全州人将班称为堂),一堂鼓手由唢呐2人,战鼓1人,小锣1人,大钹1人,大锣1人组成,锣鼓跟着唢呐吹奏曲的节奏打击。全州的唢呐吹奏曲有200多首,是全州音乐文化中流传得最久远、最广泛的一种文化艺术,相传始于秦末汉初。全县鼓手班有近千堂,不管红白喜丧,必定要请鼓手热闹一番,“无鼓不成喜丧”的古话就因此而来,这是我县的文化艺术现象。
请师公是为了“为亡者超度”,师公班一般有四个人,即师傅带三个吹打乐手,师公做法时即唱又跳,乐手们必须和着师傅的音调吹打各种曲牌。在亡者出殡的头天晚上,师公穿着道袍,带着面具(面具多达70多个),在灵柩前做法事,做完法事就领着孝子,围着灵柩打转转,俗称“转道场”。有转72圈、81圈、108圈,也有转360圈的,随法事需要和亡者生殁时辰定。随着社会的发展,请师公的孝家已经不多了,但也传承了上千年,我们应将其列入非物质文化遗产的名录中(另专列出)。
广西 全州 丧葬 十大古传 仪式